به نام خدا
توی گفت و گو های روزمره در مورد بیمارهای جدید ؛ موضوعات جدید صحبت می کنیم که در کتاب های مرجع طب ایرانی (سنتی) مانند قانون فی طب شیخ رئیس (ره) یا کتاب های حکیم عقیلی خراسانی یا حکیم جرجانی به صورت مستقیم صحبتی به میان نیامده است .
طب در تعریف طب از کتاب هدایه المتعلمین فی الطب از قدیمی ترین کتاب های نوشته شده به زبان پارسی نوشته ابوبکر ربیع بن احمد اخوینی "بچشکی پیشه ای بود که تندرستی آدمیان را نگاهدارد و چون رفته بود باز آرد به علم و عمل"
وظیفه اصلی طب برای انسان اول حفظ سلامتی برای انسان و دوم اگر بیماری عارض شد بکوشد که سلامتی از دست رفته را باز گرداند.
حال که بعضی جاهل می گوید با وجود طب جدید و پیشرفت های خارق العاده و شگرف ان چه از لحاظ ازمایشگاهی و اعمال یداوری مانند عمل های پیشرفته دستگاه های تشخیصی فوق پیشرفته چه نیازی به طب ایرانی هست؟
در پاسخ باید گفت
مقدمه اول: دولت ها سرمایه های کلانی را برای تحقیقات و توسعه ان هر ساله خرج می کنن هر ابزاری که محققین این طب بخواهند در اختیار انها قرار می دهند چه در جهان و چه در کشور خودمان ؛ که به جرات می توان بیان داشت هیچ هزینه ای برای طب ایرانی در کشور ما نمی شود
که این خود ظلم بسیار بزرگی است طبی که قدمت بسیار دارد و می تواند کارهای بزرگی با کمترین ابزار ها بکند در اختیار ندارد.
مقدمه دوم : بدن انسان تعقیری در طول تاریخ نکرده است معده و قلب و کبد و دیگر اعضای بدن انسان همان های هستند که در چند هزار سال پیش بوده اند و چیزی در بدن انسان کم یا زیاد نشده است هیچ شواهدی در طول تاریخ ثبت نشده است که ارگانی از بدن ما کم یا اضافه شده باشد.
مقدمه سوم: مبانی طب ایرانی بر روی مبانی فلسفه پایه گذاری شده است و تمام استدال های ان فلسفی هستند که این موضوع باعث می شود ضریب اشتباه را به صفر برساند برای مثال سته ضروریه که شش مورد است نمی توان موردی بر ان اضافه یا کم کرد چون مبنای استقرائی دارد و هر موضوعی که طرح شود در یک از دسته های اصول ششگانه سلامتی جا خواهد گرفت.
جمع بندی: طب جدید بر مبنای ازمون و خطا بنا شده است که این می تواند بسیار مرگ بار باشد همچون ازمایشات و عوارضی که دارو و ابزارالات و اعمال این طب از زمان به وجود امدن داشته و دارد.
و در کتاب های مرجع این طب عوامل بسیاری از بیماری ها مجهول و ناشناخته است
و شاید بتوان گفت مجهولات این طب از معلومات ان بیشتر باشد
پس هر چه قدر هم پیشرفت کرده باشد چون اصل این طب بر روی ازمون و خطا بنا شده نه منطق که نفی بردار نباشد پس قابل اطمینان نیست مثال ضرب المثل است که می گوید "خشت اول چون نهد معمار کج تا ثریا می رود دیوار کچ"
اما در ادامه بحث باید اشاره ای کنم به موضوعات جدید که در طب ایرانی اشاره ای بر ان نشده اما چون مبانی ان بر مبنای فلسفی است می توان برای ان پاسخ داشت
یکی از موارد که بسیار بحث بر انگیز است "محصولات دستکاری شده ژنتیکی" یا "GMO" است
که برای اطلاعات بیشتر می توانید به خبرگزاری تسنیم مراجعه کنید ( من لینک جستجوی تراریخته را برای شما می گذارم که می توانید مطالب را مطالعه بفرمائید)
و برای این که بدانید چه چیزهای تراریخته است به لینک خبرگزاری ایسنا صحبت های عامل ترویج محصولات تراریخته در ایران بخوانید.
در پست های بعدی در مورد اثرات مواد تراریخته بر سلامتی مطالبی را ارائه خواهم کرد.
به نام خدا
آسان لاغر شوید
بسیاری از افراد رو دیدم که رژیم های مختلفی گرفتن گاها نتیجه داده یا به قول خودشون به، STOP کاهش وزن رسیدن و یا بعضی ها هم اصلا نرسیدن
و روش لاغری متخصصین محترم تغذیه در مورد لاغری هم چیدن غذا ها و دستورات به روش مثلث مواد غذایی هستش که به نعبیری به این روش می گن روش بمیر و لاغر شو نام داره :)
که محترم هستش .
اما من چی می گم
در این روش من
اول رژیم غذایی معنی نداره توی این روش چند تا دستور ساده می دم که با توجه به مزاج فرد برای سلامتی شخص لازم هستش
دوم تو این روش هیچ داروئی تجویز نمی شه حتی دارو های گیاهی که توی حوزه تحقیقاتی من هستش
سوم این موضوع به هیچ عنوان در حوزه دخالت در امور پزشکی نیست :)
چهارم هر چیزی که شما قبلا برای لاغری استفاده کردید از جمله ورزش و خام خواری و چیزهای مختلف وجود نداره
پنجم وقت زیادی هم از شما نمی گیره و برای شما شبیه به معجزه هستش
ششم لطفا از من نپرسید در یک ماه چقدر کاهش وزن می دم (برای من تعریف بازه زمانی برای لاغری آن هم برای همه افراد با توجه به مزاج های مختلفی که داریم بی معنی هستش)
هفتم تجربه من به من نشون داده به افرادی که رایگان دادم نتیجه ای حاصل نشده برای این روش پول می گیرم
هزینه که می گیرم هم بر عهد خودتون هستش که تعین کنید چقدر باشه "لاغز شدن و رسیدن فرم ایده آل بدن تون چقدر براتون می ارزه؟" جواب این سوال شما می شه مقدار پولی که از شما می گیرم
اما برای این که به فکر این که ی هستش به ذهن شما خطور نکنه اگر شک دارید من با شما قراردادی عقد می کنم و روش و کارهای که باید من و شما انجام بدیم رو می گم بعد از گرفتن نتیجه هزینه من رو پرداخت کنید .
با یک نگاه به وبلاگ من می بینید که از سال 1392 دارم فعالیت تخصصی می کنم که نشون می ده که سابقه ای در این مورد تحقیق در زمینه بدن انسان داشته و دارم و روشی هم که ذارن ارائه می دم هیچ داروی و چیزی که عوارضی برای شما داشته باشه وجود نداره پس می تونید با اطمینان از این روش استفاده کنید.
پ.ن
به زودی تلاش می کنم وبلاگی مختص موضوع کاهش وزن ایجاد کنم .
به نام خدا
دوش با من گفت پنهان کاردانی تیزهوش
وز شما پنهان نشاید کرد سر می فروش
گفت آسان گیر بر خود کارها کز روی طبع
سخت میگردد جهان بر مردمان سختکوش
وان گهم در داد جامی کز فروغش بر فلک
زهره در رقص آمد و بربط ن میگفت نوش
با دل خونین لب خندان بیاور همچو جام
نی گرت زخمی رسد آیی چو چنگ اندر خروش
تا نگردی آشنا زین پرده رمزی نشنوی
گوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش
گوش کن پند ای پسر وز بهر دنیا غم مخور
گفتمت چون در حدیثی گر توانی داشت هوش
در حریم عشق نتوان زد دم از گفت و شنید
زان که آنجا جمله اعضا چشم باید بود و گوش
بر بساط نکته دانان خودفروشی شرط نیست
یا سخن دانسته گو ای مرد عاقل یا خموش
ساقیا می ده که رندیهای حافظ فهم کرد
آصف صاحب قران جرم بخش عیب پوش
به نام خدا
دوست های معده -بخش دوم - بابونه
بابونه دارای طبع دوم گرم و اخر خشک است
بابونه مقوی معده (تقویت کننده معده) است
و یکی از اثرات نیکوی بابونه در زخم معده می توان اشاره کرد
و یکی از ویژگی های مهم بابونه محلل ورم معده (ضد نفخ معده) است.
مقدار مصرف بابونه به صورت سه مثقال است
بدل بابونه : اقحوان (بابونه چشم گاوی) برنجاسف (بومادران)
منبع مخزن الدویه
بیشتر بخوانید : دوست های معده گزعلفی
بیشتر بخوانید: ورم سرد معده از نگاه شیخ اطباء
به نام خدا
در ادامه مباحث داروسازی از مجموعه ریز نکات به مبحث عسل مصفا اشاره کنم
در کتب داروسازی طب ایرانی در بسیاری از مباحث از جمله در تهیه معاجین به آن اشاره شده است
روش تهیه عسل مصفاء :
یک واحد از عسل را با یک واحد اب مخلوط کرده و بر روی حرارت قرار داده می شود
تا هنگامی که اب بخار شود و فقط عسل باقی بماند ادامه داده می شود
در میانه کار کفک های روی اب و عسل شکل می گیرد که آن را بر می دارید.
سوالی که بسیار متداول است این عسل مصفا چه فرقی با عسل معمولی دارد؟ چه کاربرد و اثری دارد؟
عسل مصفا مزایایی بیشماری دارد که به دو مورد ان اشاره می کنم
1- عسل مصفا سرعت نفوذ پذیری بیشتری در عروق دارد (در پستی دیگری این موضوع بررسی می شود)
2- عسل مصفا هنگامی که با گیاهان دیگر از جمله در تهیه معاجین ترکیب می شود جلو گیری می کند از استحاله ادویه
به نام افریدگار مهرافزا
یلدا؛ یک شب نشینی خانوادگی است. واژه یلدا» بهمعنای زایش» است.
ایرانیان باستان با این باور که فردای شبِ یلدا با دمیدن خورشید، روزها بلندتر میشود و تابش نور ایزدی فُزونی مییابد، آخر پاییز و اول زمستان
را شب زایش مهریا خورشید خوانده و کنار یکدیگر برای آن جشن بزرگی برپا
میکردند .
***شب یلدا مبارک ***
به نام خدا
در منابع طب سنتی ایران آبگوشت مفید برای مبتلابان به پوکی استخوان و درد مفاصل آمده است.
روش تهیه:
یک استکان نخود را شب تا صبح در آب جوش بخیسانید.
روز بعد آب آن را بریزید و با گوشت ماهیچه گوسفند جوان، کمی نمک، یک عدد پیاز کوچک و یک عدد سیر به همراه 200 گرم کلم سنگ (قنبید) که به صورت نگینی خرد شده روی حرارت ملایم بگذارید تا به مدت 4 تا 6 ساعت اجزایش بهطور کامل پخته و نرم شود.
سپس محتویات آبگوشت را بکوبید و با نان سنگک برشته میتوان مصرف کرد, ️لازم است بهجای زردچوبه از زعفران استفاده شود.
️دو ساعت بعد از صرف این آبگوشت لازم است، برای گرفتن نتیجه بهتر، یک مشت کشمش سبز آفتابی یا دویست گرم انگور بیدانه پوست نازک و شیرین میل شود. این آبگوشت برای التیام درد کمر و زانو و استحکام بخشی به استخوان مفاصل و کاهش ورم در دیافراگم و احشاء تأثیر بیبدیلی دارد.
اگر بیماران مبتلا، یک تا دو سال هفتهای 2 نوبت از این آبگوشت مصرف کنند استخوانها و غضروفهای بهخوبی بازسازی میشود.
نکات :
1) اگر دچار سردرد هستید زعفران اضافه نکنید .
2) در صورت داشتن دیابت کشمش کمتری استفاده کنید .
برگرفته شده از آموزه استاد محمد عبادیانی
به نام خدا
زکوة العلم نشره امام علی (ع)
سروش
وایتا اومده
ادرس کانال در پیام رسان سروش$$$$
ادرس کانال در پیام رسان ایتا$$$$
به نام خدا
امروز روز جهانی ایدز نام گذاری شده است .
در مورد بیماری ایدز حرف و حدیث زیاد است
در سالیان پیش لینکی از خبرگزاری فارس قرار دادم مبنی بر درمان بیماری ایدز توسط طب ایرانی (اسلامی)
و برای تکمیل یک فایل پاورپوینت در مورد امار کلی این بیماری تقدیم می شود .
لینک خبرگزاری فارس
دریافت
به نام خدا
هر گاه که مزاج اصلی یعنی مادرزادی به خشکی گراید، این تن اندر همه سالهای عمر به جوانان ماند واگراین مزاج به سردی گراید یا به تری، اندر همه سالها به پیران ماند. و هر تنی چون در عمر بدان سال رسد که مزاج او اندران سال مانند مزاج اصلی باشد،
حال او بد شود و به بیماری گراید، از بهر آنکه چون دو مزاج یک گونه بر یک تن گرد آید از اعتدال بیرون شود،
چنانکه اگر مثلا مزاج اصلی گرم و خشک باشد چون از حد کودکی بیرون آید و به جوانی رسد بدحال شود، از بهر آنکه مزاج روزگار جوانی هم گرم و خشک باشد. و هر گاه که دو مزاج گرم و خشک به یکبار بر تنی پدید آید آن تن از اعتدال سخت دور شود. و هر تنی که در عمر بدان سال رسد، که مخالف مزاج اصلی او باشد در آن سال نیک حالتر باشد. چنانکه اگر مثلا مزاج اصلی سرد و تر باشد، چون به جوانی رسد معتدل شود، از بهر آنکه مزاج سالهای جوانی گرم و خشک باشد، که ضد سردی و تری است. و اگر مثلا مزاج اصلی گرم و تر باشد اندر سالهای کهلی نیک حالتر باشد از بهر آنرا که مزاج سالهای کهلی به قیاس با مزاج سالهای جوانی سرد و خشک باشد و بدین سبب معتدل گردد. برگرفته شده از کتاب شریف ذخیره خوارزمشاهی ؛ حکیم سید اسماعیل جرجانی (ره)
به نام خدا
به فارسی ریوند نامند و آن بیخ ریباس است و بهترین او چینی است که سرخ مایل به زردی ثقیل الرّایحه باشد و بعد از آن قسم ترکی زعفرانی رنگ کم بو و بعد از آن خراسانی و زبونترین او زنجی سیاه برّاق صلب است و ریوند دواب خشبی کثیف میباشد و بیخ ریباس آنچه قریب به ظاهر زمین است باریک و سیاه و غیر متشابه به ریوند است و چون بقدر دو سه زرع حفر نمایند ریوند ظاهر میشود و مرکّب القوی میباشد.
در اوّل دوم گرم و خشک و مسهل به عصر اخلاط غلیظه و رقیقه و خام و با قوّة قابضه و مقوّی قوّة جاذبة جگر و پادزهر سموم بارده و مجفّف و محلّل و ملطّف و جالی و مدرّ بول و حیض و منضّج و مقطّع و مفتّح سدّة جگر و سپرز و امعاء و مبرّد بالعرض به سبب شدّت تحلیل و جهت تنقیة امعاء و تحلیل نفخ او و انواع استسقاء و تخمه و مغص و ورم بارد احشاء و یرقان سددی و رفع اسهالی که از سدّة ماساریقا باشد و با گل سرخ و قوابض جهت اسهال دموی و بالخاصیه رافع تبها و حرارت غریبه است و جهت درد گرده (سنگ کلیه) و مثانه و رحم و خفقان و قرحة امعاء و نواصیر و بواسیر و تب ربع نافع و با جاوشیر و مطبوخ زبیب و بسفایج جهت قولنج سفلی و بلغمی و با آب پرسیاوشان جهت سنگ مثانه و با آب لسان الحمل جهت قطع نزفالدّم و با هلیلة کابلی و غاریقون و صبر جهت تنقیة دماغ و انواع صداع بارده و صفراوی و شقیقه و فالج و دوار و کزاز و جنون و نزلات و با شراب ریحانی جهت فسخ عضل و عصب و سستی او و با طبیخ اسارون و قنطوریون جهت عرقالنّساء و تبهای بلغمی و ضعف مفاصل و درد او و با زرشک و صندل جهت ورم حارّ مزمن اعضای باطنی و مقوّی او و با انیسون جهت فواق و آروغ ترش و تمدّد تهیگاه و فتق و در دهن داشتن و آب او را فرو بردن جهت نفثالدّم و سدّه و ورم سینه و ربو و بهر و طلای او جهت ضربه و سقطه و ضمادش با سرکه جهت کلف و قوبا و آثار ضربه و با لعابها جهت ورم حارّة مزمن و با قوابض جهت استحکام استخوان مخلوع و طلای او بین الکتفین جهت رفع خوف قلبی نافع و مضرّ سفل و مصلحش صمغ و گویند مضرّ مزاج اطفال و ضعفاست و شربتش تا دو درهم و بدلش در امراض معده و جگر یک وزن و نیم از گل سرخ و خمس او سنبل است و عصارة او که آب ریوند را جوشانیده باشند تا غلیظ شده باشد در عرض یک سال قویتر از اوست و ربّ ریوند که در دستورات مذکور است بهتر از عصارة اوست.
برگرفته شده از تحفه حکیم مومن (تحفه المومنین) نوشته حکیم محمد مومن تنکابنی (ره)
پ. ن : ریوند یا راوند یکی از آبدست طبیب می باشد و گیاهی بسیار معجزه گر و بسیار پرکاربرد و موثر است که بسیار مورد علاقه من هستش
در چاقی های بلغمی بسیار استفاده بردم و خانمی را با دادن ریوند با توجه به شرایط مزاجی و اخلاطی در یک ماه سه سایز و چهار کیلو بدون ورزش و رژیم غذایی کاهش وزن داد.
به نام خدا
مزاج شناسی سال های زندگی انسان
عمر مردم بر چهار بخش است:
یک بخش روزگار پروردن و بالیدن و فزودن است، و این تا کما بیش پانزده سال و شانزده سال باشد.
و دوم روزگار رسیدگی و تازگی است و این را مدت سیسال
باشد، و درین مدت فزودن و بالیدن تمام شود،
پس از آن روزگاری اندک است که بر آن تمام شدگی بماند و این تا مدت
سیو پنج سال باشد و بعضی را تا چهل سال، و تا این روزگار هنوز روزگار جوانی باشد.
و سوم روزگار کهلی است و کهل را به پارسی دو موی
خوانند، و درین روزگار بهرهای از قوت جوانی با وی باشد، و این تا مدت شصت
سال باشد.
پس از آن روزگار پیری باشد و اندرین روزگار سستی قوتها پدید میآید تا آخر عمری که ایزد تعالی تقدیر کرده باشد. و فضیلت عمر پیری آن است که بعضی مردمان باشند که مدت عمر پیری ایشان به تمامی به شصت سال رسد و با عمر کودکی و جوانی و کهلی برابر آید و جمله عمر ایشان به صدوبیست سال رسد باذنالله عز و جل.
برگرفته شده از کتاب شریف ذخیره خوارزمشاهی نوشته حکیم سید اسماعیل جرجانی (ره)
به نام خدا
تقسیم بندی طب
طب نظری: طبی است که چگونگی عملکرد و تغییرات بدن انسان و عوامل مؤثر برآن را که منجر به سلامتی یا بیماری می شوند.
طب عملی: شامل روش هایی است که برای
حفظ سلامتی (علم حفظ الصحه) یا بازگرداندن سلامتی(علم العلاج) به کار می روند.
علم
معالجات خود شامل 3 بخش است: یک تدبیر با غذا، دو دارو و سه اعمال یداوی مانند جراحی، دلک، حجامت ، فصد و غیره.
طب نظری شامل 3 بخش است : امور
طبیعیه - اسباب و علل - دلایل و علایم
امور طبیعیه عبارت است از بررسی
اموری که هستی ، قوام و حفظ کمالات جسمی و بدن انسان بر آنها مبتنی است.
اسباب و علل علت ایجاد تغییرات در
بدن انسان، علت بروز بیماری و همچنین چگونگی حفظ سلامتی را بیان می کند.
دلایل و علایم به بررسی علایم و نشانه های مراجعه کننده می پردازد و طبیب را در مورد سلامت یا بیماری و علت بروز بیماری راهنمایی می کند: مانند نشانه های مزاجی (مزاج شناسی) و غلبه اخلاط، نبض شناسی ،براز و ادرار شناسی
رسول اللّه صلى الله علیه و آله و سلّم :الحِجامَةُ تَزیدُ العَقلَ ، وتَزیدُ الحافِظَ حِفظاً .
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم :
.
مکارم الأخلاق
، جلد 1 ، صفحه 174 ، حدیث 518
پایگاه شیعه طب
رسول اللّه صلى الله علیه و آله و سلّم :الحِجامَةُ تَزیدُ العَقلَ ، وتَزیدُ الحافِظَ حِفظاً .
مکارم الأخلاق
، جلد 1 ، صفحه 174 ، حدیث 518
پایگاه شیعه طب
به نام خدا
با نزدیک شدن به ماه مبارک رمضان احتیاج است تدابیری از قبل از ماه مبارک رمضان در نظر گرفت و تدابیری را در هنگام ماه مبارک رمضان ، به دلیل طولانی بودن رمان روزه داری و برخی مشکلات بدنی از جمله بیماری ها نیاز به تدابیری برای آن می باشد .
در ماه مبارک رمضان برخی افراد با سبک اشتباه غذا خوری و روزه داری موجب خسران و زیان می شوند و صدمات را به خود وارد می کنند .
دوست عزیزی فایلی را تهیه کرده است که در ان به تدابیر صحیح ماه رمضان می پردازد و حفظ صحه ماه رمضان می پردازد .
دریافت
به نام خدا
به تازگی با نقد "کتاب ژن های تعقیر یافته ، حقیقت تحریف شده" نوشته اقای دکنر کرمی که جهت روشنگری عوارض مواد تعقیر ژنتیک یافته بسیار فعال هستند اشنا شدم نقدی مختصر اما بسیار روشنگر است (نام انکلیسی کتاب Altered Genes Twisted Truth)
توصیه می کنم این کتاب الکترونیکی رو حتما مطالعه بفرمائید.
دریافت
پ.ن مدتی است بر روی محصولاتی خوراکی که تراریخته (تعقیر ژنتیک یافته هستند) قید می شود که با تلاش اقای دکتر کرمی و دیگر دوستان ایشان این کار به بار نشسته است و امیدوارم روی تمام محصولات تراریخته این نوشته وقید بشوند و مردم بداند چه جیز می خورند.
به نام خدا
با نزدیک شدن به ماه مبارک رمضان احتیاج است تدابیری از قبل از ماه مبارک رمضان در نظر گرفت و تدابیری را در هنگام ماه مبارک رمضان ، به دلیل طولانی بودن رمان روزه داری و برخی مشکلات بدنی از جمله بیماری ها نیاز به تدابیری برای آن می باشد .
در ماه مبارک رمضان برخی افراد با سبک اشتباه غذا خوری و روزه داری موجب خسران و زیان می شوند و صدمات را به خود وارد می کنند .
دوست عزیزی فایلی را تهیه کرده است که در ان به تدابیر صحیح ماه رمضان می پردازد و حفظ صحه ماه رمضان می پردازد .
دریافت
به نام خدا
چند وقتی هستش که سعی دارم مطالب حاشیه ای رو کمتر بپردازم به قول یکی از خوانندگان وبلاگ کمتر قور بزنم
اما از هر موضوعی نمی شه گذشت
چند وقت پیش با عوض شدن وزیر بهداشت ، اقای خدادوست رفت و اقای اردکانی اومد .
توی این پست نمی خوام عملکرد اقای خدادوست رو در زمان ریاست بر سازمان طب سنتی رو بررسی کنم
و البته نقد های زیادی بر مسئولیت های قبلی اقای اردکانی در زمینه طب سنتی وارد هستش از جمله در زمان ریاست ایشان بر دانشکده طب سنتی دانشگاه تهران
که جای اون در این پست نیست .
با سرچ در گوگل می توانیم به مصاحبه های اقای اردکانی رسید که عمق تعلق ایشان به طب سنتی رو دید که می شه برداشت کرد ایشان هیچ تعلق خاطری به طب سنتی ندارن و قصد ایشان چیز دیگری هستش.
یک لیبرال رفت و یک
لیبرال دیگه جاش نشست
به قول حکیم گیلانی در کتاب حفظ صحه ناصری "فرق بین نوره و بوره را نمیتوانن تشخیص بدهند" ادعای پرچم داری طب سنتی در کشور را دارن
چند سال پیش عزیزی نقدی بر تصحیح کتاب مخزن الادویه و تحفه المومنین توسط محمدرضا شمس اردکانی و دوستانشان نوشتن که متاسفانه به هردلیلی وبلاگ ایشان پاک شد اما این نقد رو برای شناخت اندکی از فضایل علمی اقای اردکانی این جا باز نشر می کنم .
بسم الله الرحمن الرحیم
نقدی بر تصحیح کتاب مخزن الادویه و تحفه المومنین»
(تحقیق ، تصحیح و تحشیه : محمدرضا شمس اردکانی ، روجا رحیمی ، فاطمه فرجادمند)
کتاب مخزن الادویه و تحفه المومنین همانطوری که اهل فن مطلع اند یک کتاب مفرده شناسی وقسمی نیز ( بخشی از تحفه المومنین ) داروسازی است و نسخ موجود از آن نیز خیلی ناقص و یا پراکنده نمی باشد که نیاز به یک کار تصحیح تیمی و چند نفره باشد . لیکن این دوکتاب به هر روی تصحیح و چاپ شده اند که کار خوب و قابل تقدیری بود اما واقعا این دو کتاب ها چقدر کار (تحقیق و تصحیح و تحشیه) نیاز داشتند که سه نفر کارعلمی روی آن انجام دهند حال بماند که آیا واقعا همه این سه نفر این کار را انجام داده اند یا خیر ولی متاسفانه تصحیح و ویرایش این کتابها با وجود کار سنگین ! نظارتی این دوستان حاوی اغلاط تخصصی متعددی می باشد که بعید بود اگر این کتاب ها در طیف تخصص طب سنتی و یا حتی پژوهشی (این سه نفر) تصحیح و تحشیه می گشت این مسائل بروز و ظهور نماید و یا این که هرسه نفر این دوستان واقعا روی این کتابها کارکردند ولی به دلیل عدم توانایی در مفرده شناسی طب سنتی ، به دنبال امتیاز و اعتبار علمی بوده اند ؟ که الله اعلم بما لاتعلمون!
حال به بررسی این کتاب می پردازیم :
آنچه در این کتاب مشهود است مقابله» است تا تحشیه و یا تحقیق چه اینکه اگر این دوستان ، توانمندی تحقیق و تحشیه علمی بر این کتابها را داشتند فی المثل به مواردی که مرحوم عقیلی فرصت تحقیق نیافته و در منابع بعد از آن چون محیط اعظم و . محقق شده است اشاره ای میکردند و حاشیه می زند که مثلا بنابر تحقیق مرحوم اعظم خان این گیاهی که مرحوم عقیلی مصداق آورده غلط است و کذا. .
برای مقابله این نسخ نیز که همین دوستان زحمت آن را کشیده اند و ما نیز فردانفرد ! قدر دانی میکنیم کافی بود نسخ موجود را مقابلتان قرارداده و نقاطی را که احیانا دریک نسخه افتاده یا کمی مغایر است را در زیر متن قید کنید که خوشبختانه نسخ موجودکتب مربوطه نسخ خوب و خیلی ناقصی ندارند که نیاز به تحقیق وسیع داشته باشد و این کار را یک نفر به راحتی میتواند انجام دهد حال معلوم نیست که این سه نفر دوستان که بصورت تیمی در هر دو کتاب باهم بوده اند چه کار تصحیحی و تحشیه ای انجام داده اند اگر واقعا اهل تحقیق بودند لا اقل به مواردی که مرحوم عقیلی اعتبار آنها را مجهول الماهیت »خطاب نموده است یک کار تحقیقی پیوست می کردند.
در انتهای کتاب نیز یک معادل سازی انجام گرفته است در رابطه با نام های علمی و امروزی مفردات که به نظر می رسد صعب ترین بخش کار این دوستان در این قسمت منسجم شده است ولی متاسفانه معادل سازی های این کتاب به دلیل عدم آشنایی کافی این دوستان با مفردات طب سنتی اکثر پژوهشگران نو آموز این عرصه را به خطا سوق می دهد حتی از جناب شمس اردکانی که در رشته داروسازی نوین درس خوانده اند انتظار نبود .
فی المثل معادل گیاهان ذیل شاهد مدعاست :
آذریون را (گل همیشه بهار) قید کرده اند درحالی که اگر این دوستان لااقل به منابع اردو» نیم نگاهی می انداختند و کار تحقیق واقعی انجام می دادند مشاهده می کردند که مرحوم عقیلی گفته است به واقع(یعنی آنچه محقق است) آذریون را به هندی سورج مکهی نامند . و در منابع اردو نیز سورج مکهی همان آفتاب پرست» ویا به زبان امروزی آفتابگردان» قید شده است.
و یا نمونه های ذیل:
اشترغاز = خار شتر ؟
اقاقیا = صمغ عربی؟
انجدان = انغوزه ؟
بسد= مرجان ؟
چای خطائی = چای سبز ؟
و از این اشتباهات فراوان است لیکن یک پژوهشگر چگونه می تواند به این معادل سازی ها اعتماد کند و یا یک داروساز طب سنتی اگر با این معادل سازی ها ، دارویی را بر اساس منابع قرابادین بسازد خدا می داند چه شوربایی از آب در خواهد آمد حال نمی دانم آیا در دانشکده داروسازی طب سنتی نیز بر اساس این معادل سازی ها phd می دهند و 360 قلم داروی طب سنتی نیز تولید می کنند و برای خودشان مجوز صادر می کنند؟ جالبتر اینکه برخی از همین دوستانی که از این phd ها گرفته اند دیگران را متهم به بی سوادی کرده و و معتقدند یک (داروساز طب سنتی واقعی!) باید در این دانشکده داروسازی طب سنتی تخصص گرفته باشد در غیر این صورت یا شارلاتان است و یا . . حال با این رویکردها چنانچه مرحوم عقیلی یا تنکابنی امروز در قید حیات بود بعید می دانم اجازه میدادند صحبت کنند تا چه برسد به نوشتن کتاب قرابادین چرا که قطعا آن مرحومین را محاکمه میکردند که چرا بدون گرفتن مدرک phd در کار تخصصی داروسازی دخالت کرده است.
و خداوند رحمت کند آن بیسوادان عالم را مانند مرحوم شریف خان دهلوی ، مرحوم هروی ، مرحوم اعظم خان و. که الحمدلله امروز نیستند که اگر بودند در محکمه حکمای عصر به قاچاق دارو و داروسازی بدون تخصص متهم می شدند .
اگر قرار بر تحشیه » این کتاب بود انتظار میرفت حداقل به خطاهای مرحوم عقیلی در مفرده شناسی اشاره ای می شد که مثلا مرحوم عقیلی به خطا این گیاه را فلان نام دانسته اند که خود مرحوم نیز درمواردی به دلیل محدویت های مختلف در حوزه تحقیق آورده اند که فی المثل :
(گویند گیاهی است . ) اما خود آن مرحوم تحقیق نکرده اند ولی همانند کتاب شریف بحارالانوار همه چیز را آورده اند تا آیندگان (phd بگیران) در مورد آنها اجتهاد کنند. اما در تحقیق و تحشیه این کتاب دریغ از این مجاهدت ها .
در پایان شایان ذکر است که قصد ما توهین ویا تخریب شخصیت این دوستان نمی باشد لیکن تاملی بود از منظر یک آزاد اندیش در یک فضای آزاد اندیشی تا خدای ناکرده در آینده شاهد این مسئله نباشیم که مثلا برای تصحیح کتاب شریف اکسیر اعظم » 20 نفر که دارای مدرک (دکتری تخصصی طب سنتی ) هستند نام خود را درجلد کتاب به خط کنند ولی در محتوای تحقیقی کتاب چیزی جز تایپ و مقابله نیابیم و فردا روز نیز به استناد همین کارهای عظیم علمی رتبه ها و امتیازهای علمی و یا مسئولیتی و . به آنان محول شود .
والسلام علی من التبع الهدی
به نام خدا
عزیزی مطالب خوب و جالبی در وبلاگش به اشتراک می گذاشت که مدتی هست وبلاگ ایشان پاک شده تصمیم گرفتم مطالبی از پست های ایشان رو بدون دخل و تصرف به همان صورت که در وبلاکش به اشتراک می گذاشت من هم آن ها رو بازنشر کنم .
بسم الله الرحمن الرحیم
( عطّار ) یا ( عطّار نما) مسئله این است!!!
مدتی است دایه های مهربانتر از مادر در رسانه های متعدد تهمت هایی را به جامعه عطاران وارد می سازند که :
در عطاری ها مواد مخدر فروخته می شود
داروهای عطاری ها همه ترکیبی از مواد روانگردان است
» تخلفات شیشه ای در عطاری ها
» قاچاق دارو در عطاری ها
و.
و با همین تیتر های غلط و البته هدفمند به حیثیت اجتماعی و فرهنگی عطاران این مرز و بوم خدشه وارد می سازند . سوال بنده از این دلسوزان این است که بر فرض محال اگر یک ی با لباس ت اقدام به ی کند آیا شما در رسانه ها تیتر می زنید که :
دستگیر شد» ؟
یا می گویید :
دستگیری ی که با سوء استفاده از لباس ت اقدام به ی می کرد» ؟
اینکه عده ای خلافکار در پوشش عطاری خلافکاری می کند را می بایست عطّار نامید؟ و اصولا عطّار که مواد روانگردان نمی فروشد . عده ای می خواهند اذهان مردم را نسبت به عطاران این مرز و بوم بد بین کنند چرا که قصد دارند با زدن ریشه عطاری ها زمینه تاسیس (داروخانه های گیاهی) را فراهم کرده تا با خیال راحت از شرّ عطاران خلاص شوند .
اینک که وصف ان اندر زبان نیاید
باید همه بگویند عطّار بود عطّار .
البته در این میان از معاونت طب سنتی نیز انتظار نداشتیم که ایشان نیز حرف های رسانه ها را تکرار کنند . برادر من اگر می خواهید فرق عطارها و خلافکاران را به مردم گوشزد کنید لطفا برای آقایان و بانوان خلافکار که در پوشش عطاری داروهای روانگردان و مخدر می فروشند از کلمه (عطار نما ) استفاده کنید نه اینکه یک طیف جامعه را در معرض ظن و اتهام قرار دهید. اما نکته دیگر اینکه افزایش نابسامانی در جامعه عطاری را هم خود شما عزیزان مقصرید چرا که هیچ ساز و کاری را برای عطاران مشخص نکردید و در این مدت فقط خط و نشان کشیدید که ایّها العطّارون فی المعرکه : حق ندارید دارو بفروشید ، حق ندارید ترکیب بفروشید ، حق ندارید حق ندارید و اصولا چه حقی برای فروختن دارید بروید بقالی بزنید و پفک بفروشید یا اینکه فقط اجازه دارید گیاه بفروشید . خوب خود شما به این فکر کرده اید که یک عطار چقدر می تواند مفردات بفروشد که زندگی اش تامین شود ؟ مگر در یک شهر چقدر می توان ( فرفیون ، کندر ، و.) فروخت ؟ این عطار بینوا چند صد کیلو آویشن یا نعناء باید بفروشد تا تامین شود ؟ این که نشد عطّاری ! یکدفعه بگویید تعطیل خلاص . بنده از سر دلسوزی به شما برادر محترم عرض می کنم که این همان رویه غلط مسئولان گذشته بود که منجر شد افراد متبحر در فنونی چون قابلگی » و شکسته بندی » و را خانه نشین کرده و به زیر سنگ لحد ببرد و اکنون باید تاسف بخوریم که چرا از علم مجرّب آنان به بهانه های غیرعلمی بودن و غیر آکادمیک بودن و مجوز نداشتن و هزاران بهانه بنی اسرائیلی استفاده نکردیم .
باب العلم هستی علیه السلام در نامه خود به فرزندشان امام مجتبی علیه السلام فرمودند: والعقل حفظ التجارب; [از نشانه های عقل [و خردمندی] حفظ تجربه هاست .»
ولی اصولا انگار دوست داریم بعد از مرگ سهراب مجلس ختم بگیریم .
آری ما عادت کرده ایم که مرده پرست باشیم .
اینکه نمی شود جامعه عطاران را هر روز زجر کش می کنید که فقط گیاه بفروشید فردا روز یک سازمان می آید می گوید گیاهان پاستوریزه بفروشید . فردا روز هم می گویید باید گیاهان با اشعه گاما استریل شوند ، فردا روز نیز اداره دامپزشکی می گوید چرا یونجه می فروشید مگر مدرک دامپزشکی دارید . فردا روز .
اگر نمی توانید عطاری ها که یک زیر مجموعه کوچک از ساختمان وسیع طب سنتی است را ساماندهی کنید کمی تواضع به خرج داده و از توانمندی های خیرخواهان و زحمتکشان مدیر و مدبری که می توانند همه عطاری ها را هم مجهز به علم کنند و هم کنترل صحیح استفاده کنید . اصولا جایی که علم باشد کنترل کاهش می یابد .وقتی یک عطار مجهز به علم شد که نیاز به کنترل دائمی ندارد . اگر شما برای همه عطاران کلاسهای رایگان طب سنتی برگزار کنید و هر عطار را بعد از هر دوره سطح بندی کنید برای فروش داروهای طب سنتی در یک سطح خاص (مثلا ملیّن ) ، همه آنها میل به ارتقای دانش خود دارند چرا که می خواهند منحصر در فروش داروی ملیّن نباشند و اگر آقایان خیلی باسواد در دانشکده طب سنتی هم اجازه بدهند از امکانات بیت المال آن مجموعه استفاده شود می توان از همین عطاران که علاقه مند به ارتقای دانش خود هستند افراد متبحر در علم الادویه برای آیندگان تربیت کرد. البته چنانچه علاقه مند به ساماندهی این سیستم بودید حرف بسیار است اما اگر می خواهید ریشه عطاری را که جزء میراث در معرض خطر کشور است خشک کنید و زمینه تاسیس (داروخانه های گیاهی ) را فراهم کنید که حقیر یقین دارم تاسیس داروخانه های گیاهی با هدف توسعه گیاهپزشکی است و نه طب سنتی تا کمپانی های داروسازی از گشنگی نمیرند همین رویه را که در پیش دارید پی بگیرید اما این ره نه به ترکستان می رود و نه بیمارستان بلکه مطمئن باشید طب سنتی راه خود را می رود و خواهد رفت و این شما هستید که می آیید و می روید اما نام نیک از آن مخلصین است .
شایان ذکر است که افتتاح داروخانه های گیاهی منجر به افزایش غلط و بی رویه مصرف گیاهان دارویی می گردد چرا که گیاهپزشکی نیز به دلیل دیدگاه جزء نگری در بیماری ها ، توانایی تولید و تجویز داروهای گیاهی برای کنترل علائم بیماری ها را دارد و نه علل بیماری ها را که همین امر در حد کمال خود به افزایش کشت گیاهان دارویی منجر می شود و در ادامه با کاهش منابع طبیعی گیاهان دارویی کشور که عملا غارت شده اند ، طبعا مراکز کشاورزی نیز با تشویق مراکز به اصطلاح علمی به تولید گیاهان دارویی بصورت گلخانه ای گسیل خواهند شد که هم اکنون نیز فعالیت وسیعی را شروع کرده اند و در ادامه نیز با استفاده از علوم؟ کشاورزی مانند اصلاح نژاد و بذر و.! گیاهان و استفاده از کودهای شیمیایی تولید را افزایش خواهند داد تا کمپانی های داروسازی بعد از نابودی منابع طبیعی کشور بیکار نباشند و با افتخار به صادرات نیز همت گمارند. پس منتظرباشید که گیاهان دارویی نیز به سرنوشت میوه ها دچار خواهند شد .
با اجازه از حضرت حافظ .
ببرد از من قرار و طاقت و هوش / به افعالی که صفرا را دهد جوش
عزیزان خواهد آمد روزگاری / نباشد صحبت از داروی مغشوش
چرا که با زبان علم نانو / همه از ذوق مغشوشات مدهوش
بخور داروی کمپانی معروف / که اکسیری است بر اذهان خاموش
اگر دیدی که دردت نیست گردید / و فیلی» در نگاهت گشت چون موش»
بخوان آواز غفلت را که مَنگی / دارام دام دام دارام دام دام دارام دوش
و اکنون آن مرض رفت از تن تو / ولیکن همرهش یک دانگ از هوش
والسلام علی من اتبع الهدی
به نام خدا
قال رسول الله ص : الخلّ ینیر القلب ؛ سرکه (انگور) قلب را نورانی میکند
یکی از گم شده های امروز سفره های ایرانی سرکه هستش با خواص بسیاری زیادی که دارد متاسفانه کم رنگ شده و بجای ان گرفتگی عروق قلب و کبد جایگزین ان شده است
در ادامه فایل صوتی قرار می گیرد که مروری کلی بر سرکه انگور دارد .
لینک دانلود فایل صوتی
پ.ن متاسفانه نتونستم به دلیل محدودیت حجم فایل نتونستم در بیان باکس اپلود کنم بهم دلیل مجبور شدم در گوگل درایو اپلود کنم اما لینک مستقیم رو قرار می دم که راحت دانلود کنید.
به نام خدا
ضمن تسلیت ایام شهادت سرور سالار شهیدان حضرت امام حسین (ع) و یاران .
برای این ایام می خواهم یکی از بهترین سخنرانی مذهبی که گوش دادم رو با شما عزیزان به اشتراک بگذارم از حجت الاسلام حیدری کاشانی حفظ الله امیداورم شما هم گوش بدید و فیض کافی رو ببرید.
شب اول
شب دوم
شب سوم
شب چهارم
شب پنجم
پ.ن امیدوارم عزیزانی که در این ایام به زیارت اقامون مشرف می شن به کربلا در ایام عاشورا و تاسوعا حسینی یا در ایام چهلم من رو هم دعا خیرتون بی نصیب نگذارید.
و 5 فایل بای مانده همدر روز های اینده گذاشته خواهد شد .
السلام علیک یا علی بن موسی الرضا
سال روز شهادت امام علی بن موسی رضا (ع) رو تسلیت عرض می کنم
روایت اقای ناظریان رو از زبان میرفندرسکی در دیدار با مرتاض هندی و کرامت آن حضرت به مرتاض هندی رو در ادامه تقدیم نگاه شما عزیزان می کنم .
بسم الله الرحمن الرحیم
نقدی بر تصحیح کتاب مخزن الادویه و تحفه المومنین»
(تحقیق ، تصحیح و تحشیه : محمدرضا شمس اردکانی ، روجا رحیمی ، فاطمه فرجادمند)
کتاب مخزن الادویه و تحفه المومنین همانطوری که اهل فن مطلع اند یک کتاب مفرده شناسی وقسمی نیز ( بخشی از تحفه المومنین ) داروسازی است و نسخ موجود از آن نیز خیلی ناقص و یا پراکنده نمی باشد که نیاز به یک کار تصحیح تیمی و چند نفره باشد . لیکن این دوکتاب به هر روی تصحیح و چاپ شده اند که کار خوب و قابل تقدیری بود اما واقعا این دو کتاب ها چقدر کار (تحقیق و تصحیح و تحشیه) نیاز داشتند که سه نفر کارعلمی روی آن انجام دهند حال بماند که آیا واقعا همه این سه نفر این کار را انجام داده اند یا خیر ولی متاسفانه تصحیح و ویرایش این کتابها با وجود کار سنگین ! نظارتی این دوستان حاوی اغلاط تخصصی متعددی می باشد که بعید بود اگر این کتاب ها در طیف تخصص طب سنتی و یا حتی پژوهشی (این سه نفر) تصحیح و تحشیه می گشت این مسائل بروز و ظهور نماید و یا این که هرسه نفر این دوستان واقعا روی این کتابها کارکردند ولی به دلیل عدم توانایی در مفرده شناسی طب سنتی ، به دنبال امتیاز و اعتبار علمی بوده اند ؟ که الله اعلم بما لاتعلمون!
حال به بررسی این کتاب می پردازیم :
آنچه در این کتاب مشهود است مقابله» است تا تحشیه و یا تحقیق چه اینکه اگر این دوستان ، توانمندی تحقیق و تحشیه علمی بر این کتابها را داشتند فی المثل به مواردی که مرحوم عقیلی فرصت تحقیق نیافته و در منابع بعد از آن چون محیط اعظم و . محقق شده است اشاره ای میکردند و حاشیه می زند که مثلا بنابر تحقیق مرحوم اعظم خان این گیاهی که مرحوم عقیلی مصداق آورده غلط است و کذا. .
برای مقابله این نسخ نیز که همین دوستان زحمت آن را کشیده اند و ما نیز فردانفرد ! قدر دانی میکنیم کافی بود نسخ موجود را مقابلتان قرارداده و نقاطی را که احیانا دریک نسخه افتاده یا کمی مغایر است را در زیر متن قید کنید که خوشبختانه نسخ موجودکتب مربوطه نسخ خوب و خیلی ناقصی ندارند که نیاز به تحقیق وسیع داشته باشد و این کار را یک نفر به راحتی میتواند انجام دهد حال معلوم نیست که این سه نفر دوستان که بصورت تیمی در هر دو کتاب باهم بوده اند چه کار تصحیحی و تحشیه ای انجام داده اند اگر واقعا اهل تحقیق بودند لا اقل به مواردی که مرحوم عقیلی اعتبار آنها را مجهول الماهیت »خطاب نموده است یک کار تحقیقی پیوست می کردند.
در انتهای کتاب نیز یک معادل سازی انجام گرفته است در رابطه با نام های علمی و امروزی مفردات که به نظر می رسد صعب ترین بخش کار این دوستان در این قسمت منسجم شده است ولی متاسفانه معادل سازی های این کتاب به دلیل عدم آشنایی کافی این دوستان با مفردات طب سنتی اکثر پژوهشگران نو آموز این عرصه را به خطا سوق می دهد حتی از جناب شمس اردکانی که در رشته داروسازی نوین درس خوانده اند انتظار نبود .
فی المثل معادل گیاهان ذیل شاهد مدعاست :
آذریون را (گل همیشه بهار) قید کرده اند درحالی که اگر این دوستان لااقل به منابع اردو» نیم نگاهی می انداختند و کار تحقیق واقعی انجام می دادند مشاهده می کردند که مرحوم عقیلی گفته است به واقع(یعنی آنچه محقق است) آذریون را به هندی سورج مکهی نامند . و در منابع اردو نیز سورج مکهی همان آفتاب پرست» ویا به زبان امروزی آفتابگردان» قید شده است.
و یا نمونه های ذیل:
اشترغاز = خار شتر ؟
اقاقیا = صمغ عربی؟
انجدان = انغوزه ؟
بسد= مرجان ؟
چای خطائی = چای سبز ؟
و از این اشتباهات فراوان است لیکن یک پژوهشگر چگونه می تواند به این معادل سازی ها اعتماد کند و یا یک داروساز طب سنتی اگر با این معادل سازی ها ، دارویی را بر اساس منابع قرابادین بسازد خدا می داند چه شوربایی از آب در خواهد آمد حال نمی دانم آیا در دانشکده داروسازی طب سنتی نیز بر اساس این معادل سازی ها phd می دهند و 360 قلم داروی طب سنتی نیز تولید می کنند و برای خودشان مجوز صادر می کنند؟ جالبتر اینکه برخی از همین دوستانی که از این phd ها گرفته اند دیگران را متهم به بی سوادی کرده و و معتقدند یک (داروساز طب سنتی واقعی!) باید در این دانشکده داروسازی طب سنتی تخصص گرفته باشد در غیر این صورت یا شارلاتان است و یا . . حال با این رویکردها چنانچه مرحوم عقیلی یا تنکابنی امروز در قید حیات بود بعید می دانم اجازه میدادند صحبت کنند تا چه برسد به نوشتن کتاب قرابادین چرا که قطعا آن مرحومین را محاکمه میکردند که چرا بدون گرفتن مدرک phd در کار تخصصی داروسازی دخالت کرده است.
و خداوند رحمت کند آن بیسوادان عالم را مانند مرحوم شریف خان دهلوی ، مرحوم هروی ، مرحوم اعظم خان و. که الحمدلله امروز نیستند که اگر بودند در محکمه حکمای عصر به قاچاق دارو و داروسازی بدون تخصص متهم می شدند .
اگر قرار بر تحشیه » این کتاب بود انتظار میرفت حداقل به خطاهای مرحوم عقیلی در مفرده شناسی اشاره ای می شد که مثلا مرحوم عقیلی به خطا این گیاه را فلان نام دانسته اند که خود مرحوم نیز درمواردی به دلیل محدویت های مختلف در حوزه تحقیق آورده اند که فی المثل :
(گویند گیاهی است . ) اما خود آن مرحوم تحقیق نکرده اند ولی همانند کتاب شریف بحارالانوار همه چیز را آورده اند تا آیندگان (phd بگیران) در مورد آنها اجتهاد کنند. اما در تحقیق و تحشیه این کتاب دریغ از این مجاهدت ها .
در پایان شایان ذکر است که قصد ما توهین ویا تخریب شخصیت این دوستان نمی باشد لیکن تاملی بود از منظر یک آزاد اندیش در یک فضای آزاد اندیشی تا خدای ناکرده در آینده شاهد این مسئله نباشیم که مثلا برای تصحیح کتاب شریف اکسیر اعظم » 20 نفر که دارای مدرک (دکتری تخصصی طب سنتی ) هستند نام خود را درجلد کتاب به خط کنند ولی در محتوای تحقیقی کتاب چیزی جز تایپ و مقابله نیابیم و فردا روز نیز به استناد همین کارهای عظیم علمی رتبه ها و امتیازهای علمی و یا مسئولیتی و . به آنان محول شود .
والسلام علی من التبع الهدی
"
اقای خدادوست رفت و اقای اردکانی
سازمان طب سنتی
و اقای اردکانی در زمینه طب سنتی دانشکده طب سنتی دانشگاه تهران
با سرچ در گوگل عمق تعلق ایشان به طب سنتی
یک لیبرال
به قول حکیم گیلانی در کتاب حفظ صحه ناصری "فرق بین نوره و بوره را نمیتوانن تشخیص بدهند"
چند سال پیش عزیزی نقدی بر تصحیح کتاب مخزن الادویه و تحفه المومنین توسط محمدرضا شمس اردکانی و دوستانشان نوشتن که متاسفانه به هردلیلی وبلاگ ایشان پاک شد اما این نقد رو این جا باز نشر می کنم . "
به نام خدا
معده و بیماری معده یکی از شایع ترین بیماری ها در بین بیماران هستش
هر روزه خیلی عظیمی از مردم به این بیماری های گوارشی دچار می شوند
از بد خوری و عدم حفظ صحه معده از جمله عوامل آن می باشد .
از درمان های ساده و خانگی در درمان زخم معده که از تجربیات نویسنده و مجربات بزرگان از جمله اقای دکتر ه در کتاب راز درمان به ان اشاره کرده است .
استفاده از روغن بادام شیرین خوراکی بعد از غذا هستش که باعث تقویت جداره معده می شود و زخم معده را پانسمان می کند.
** روغن بادام شیرین از دوستان معده هم هستش و روغن بادام شیرین دارای طبع گرم و تر هستش
به نام خدا
به کجا چنین شتابان ؟
گون از نسیم پرسید
دل من گرفته زین جا
هوس سفر نداری ؟
ز غبار این بیابان
- " همه آرزویم اما
چه کنم که بسته پایم "
- " به کجا چنین شتابان "
- "به هر آن کجا که باشد
به جز این سرا سرایم "
- " سفرت بخیر اما
تو و دوستی خدا را
چو از این کویر وحشت
به سلامتی گذشتی
به شکوفه ها ، به باران
برسان سلام ما را "
استاد شفیعی کدکنی
هوالعلیم
ارواح،جمع روح است و منظور از آن اجسام لطیفی است که از بخارهای اخلاط بوجود می آیند. به بیان دیگر پیدایش ارواح از بخش های لطیف بخار گونه اخلاط است ( در حالی که اعضا از بخش های فشرده یا متکاثف اخلاط بوجود می آیند). روح دارای لطافت، سیالیت و حرکت است. در اینجا منظور از روح ، روح طبی می باشد که در حیطه جسم است و در علوم طبیعی مورد بحث قرار می گیرد و با روح غیر مادی متفاوت است. جسم لطیف جسمی است در غایت نازکی که ممکن است با ابزار های حسی ما قابل رویت نباشد؛ مثلا هوا جسم لطیف است ولی چون دیده نمی شود با استدلال وجود آن اثبات می شود.
روح و قوا در بدن به سه دسته تقسیم می شوند: حیوانی، نفسانی، طبیعی.
1) روح حیوانی: جایگاه آن قلب است و توسظ شریان ها در سراسر بدن انتشار می بابد.
2) روح نفسانی: جایگاه آن در مغز است و وظیفه آن حس، حرکت و تدبیر است.
3) روح طبیعی: جایگاه آن در کبد است و وظیفه آن تغذیه و رشد و نمو بدن است.
قوا جمع قوه است و به معنی نیروهایی است که موجب فعل و انفعالات در بدن می شوند.
1- قوای حیوانی: این قوه ابزار روح حیوانی و حرارت غریزی و یاریگر روح نفسانی در ادراک حس و حرکت و تمییز است که نهایتا باعث ایجاد حرکت، انرژی و اعمال حیاتی می شود. فایده دیگر قوه حیوانی، رساندن نسیم تازه و دور کردن بخارات اعضا و ایجاد خوف و غضب و حیات بخشیدن به بدن و زنده نگهداشتن اعضا است تا آمادگی پذیرش روح نفسانی و طبیعی را پیدا کنند. عضو اصلی آن قلب است.
2- قوای نفسانی: این نیرو حس و حرکت و تدبیر را باعث می شود. عضو اصلی آن مغز است.
3- قوای طبیعی: این نیرو در تغذیه بافت ها و اندام ها نقش دارد. عضو اصلی آن کبد است.
قوا و وظایف آن ها در جدول زیر نشان داده شده اند :
قوه طبیعی |
مخدومه | غاذیه | |
مولده | |||
نامیه : بقای شخص | |||
مصوره : بقای نوع | |||
خادمه |
جاذبه : جذب کننده مواد غذایی به سوی عضو ماسکه: نگهدارنده مواد غذایی در عضو ، هاضمه: هضم کننده مواد غذایی ، دافعه: دفع کننده فضولات ناشی از هضم |
||
قوه نفسانی |
مدرکه | ظاهری |
حواس پنجگانه : بویایی(شامه)، شنوایی(سامعه)، بینایی(باصره)، لامسه، چشایی(ذائقه) |
باطنی | 1- حس مشترک : درک صور محسوس |
||
2- قوه خیال: حفظ صور محسوس | |||
3- قوه وهم: درک معانی جزئی مربوط به محسوسات | |||
4- قوه حافظه(مذکره): حفظ معانی غیر محسوس | |||
5- قوه متصرفه: تصرف در صور محسوس و معانی آنها | |||
محرکه | باعثه(شوقیه) : | 1- ه : انگیزه جلب منفعت 2- غضبیه : دفع ضرر |
|
فاعله : | عضلات را در اجرای دستورات قوه باعثه به کار می گیرد. | ||
مدبره | تدبیر امور و معشیت | ||
قوه حیوانی |
آوردن نسیم موافق و دور کردن بخار دخانی خوف و غضب ، زنده نگه داشتن اعضا، یاریگر روح نفسانی در حس حرکت و تدبیر |
هوالشافی
شرح بیماری دارای سنگ مثانه با درد شدید در ادامه می پردازیم
مراجعه اول 99/01/05
شرح حال بیمار:اوایل اسفند ماه سمت چپ شکم دچار درد شد که این درد به ناحیه کمر زده می شد که همراه با تعقیر رنگ ادرار بود.
به دکتر طب کلاسیک مراجعه و تجویز قرص چرک خشک کن شد چند روز حال بیمار بهتر شد
به یکباره رنگ ادرار قرمز رنگ شد
بیمار احساس شی در مثانه در هنگام دفع ادرار داشت که جلوی ادرار را می گرفت که موجب قطع ادرار گردید
که باعث ورم و عذاب بسیار برای بیمار بود که موجب کاهش 6 کیلوی در وزن بیمار شد .
به ایشان توسط فردی تجویز کاکل ذرت و دم گیلاس و خارشتر و خارخاسک گردید که تاثیر انچنانی در وضع بیمار نداشت
سپس بیمار 3 شیشه شربت سنگکل مصرف نمود .
سپس فردی با توجه به دستورات طب اسلامی دستور مصرف مرکب سه ؛ داروی زمستانه امام کاظم و داروی جامع امام رضا را داد .
داروهای طب اسلامی موجب شد مسیر ادرار کمی باز شود و اندکی ادرار با فشار و درد زیاد خارج شود.
در مراجعه مجدد به دکتر طب کلاسیک دستور عکس برداری داده شد که به دلیل ترس از گرفتن کرونا ؛ از عکس برداری پرهیز کرده
تجویزات:
مصرف سیاه دانه مدبر
ملین مبارک (جهت کاهش درد)
شربت قدومه
در مراجعه دوم بیمار بیان داشت روز اول مصرف درد و عدم خروج ادرار را داشت
صبح روز دوم احساس فشار زیاد در مثانه را کرده
ادرار با فشار زیادی شروع به دفع کرده است.
بیمار پس از این اتفاق به خوبی به خواب رفته و استراحت کرده است .
سپس حجم ادرار بعد از دفع اول کاهش پیدا کرده و به صورت کامل دفع می کند و به صرت منقطع نمی باشد.
چند روز پس از مصرف بیمار در یکی از دفع های خود شاهد دفع ماده ژله ای به رنگ سیاه بود .
تجویزات :
سیاه دانه مدبر
ختمی به صورت دم کرده
شربت قدومه
مراجعه سوم 99/02/11
بیمار درد ندارد و خوابش به صورت عادی شده است.
یبوست ندارد و تنها مشکل باقی مانده در ابتدای دفع ادرار کمی با تاخیر شروع می شود و احساس شن ریزه در مسیر دفع دارد.
تجویزات :
شربت قدومه
بذر رازیانه همراه کاکل ذرت
هوالشافی
شرح بیماری دارای سنگ مثانه با درد شدید در ادامه می پردازیم
مراجعه اول
شرح حال بیمار:اوایل اسفند ماه سمت چپ شکم دچار درد شد که این درد به ناحیه کمر زده می شد که همراه با تعقیر رنگ ادرار بود.
به دکتر طب کلاسیک مراجعه و تجویز قرص چرک خشک کن شد چند روز حال بیمار بهتر شد
به یکباره رنگ ادرار قرمز رنگ شد
بیمار احساس شی در مثانه در هنگام دفع ادرار داشت که جلوی ادرار را می گرفت که موجب قطع ادرار گردید
که باعث ورم و عذاب بسیار برای بیمار بود که موجب کاهش 6 کیلوی در وزن بیمار شد .
به ایشان توسط فردی تجویز کاکل ذرت و دم گیلاس و خارشتر و خارخاسک گردید که تاثیر انچنانی در وضع بیمار نداشت
سپس بیمار 3 شیشه شربت سنگکل مصرف نمود .
سپس فردی با توجه به دستورات طب اسلامی دستور مصرف مرکب سه ؛ داروی زمستانه امام کاظم و داروی جامع امام رضا را داد .
داروهای طب اسلامی موجب شد مسیر ادرار کمی باز شود و اندکی ادرار با فشار و درد زیاد خارج شود.
در مراجعه مجدد به دکتر طب کلاسیک دستور عکس برداری داده شد که به دلیل ترس از گرفتن کرونا ؛ از عکس برداری پرهیز کرده
تجویزات:
مصرف سیاه دانه مدبر
ملین مبارک (جهت کاهش درد)
شربت قدومه
در مراجعه دوم بیمار بیان داشت روز اول مصرف درد و عدم خروج ادرار را داشت
صبح روز دوم احساس فشار زیاد در مثانه را کرده
ادرار با فشار زیادی شروع به دفع کرده است.
بیمار پس از این اتفاق به خوبی به خواب رفته و استراحت کرده است .
سپس حجم ادرار بعد از دفع اول کاهش پیدا کرده و به صورت کامل دفع می کند و به صرت منقطع نمی باشد.
چند روز پس از مصرف بیمار در یکی از دفع های خود شاهد دفع ماده ژله ای به رنگ سیاه بود .
تجویزات :
سیاه دانه مدبر
ختمی به صورت دم کرده
شربت قدومه
مراجعه سوم
بیمار درد ندارد و خوابش به صورت عادی شده است.
یبوست ندارد و تنها مشکل باقی مانده در ابتدای دفع ادرار کمی با تاخیر شروع می شود و احساس شن ریزه در مسیر دفع دارد.
تجویزات :
شربت قدومه
بذر رازیانه همراه کاکل ذرت
هوالشافی
جوانی 18 ساله در همدان از شاگردان مدرسه آمریکایی برای گردش علمی و صحرانوردی همراه با همکلاسان و معلمان مدرسه از شهر خارج شده بود پس از چند روز که مراجعت کرد جمع زیادی را نزدیک خانه خود مشاهده نمود که حلقه وار ایستاده بودند وقتی داخل جمع شد تا علت تجمع را بداند با جسد پدرش که روی تخته ای نهاده شده {سودا}1* و برسم آن زمان در همان محل شستشو داده می شد روبرو گردید. ناگهان فریادی کشید و به حالت صرع و تشنج زیاد بر زمین افتاد. این حمله بسیار دوام کرد و آرامش نمی یافت کلیه پزشکان همدان اعم از ایرانی،اروپائی و امریکائی بدرمانش پرداختند ولی معالجات مفید واقع نمی شد. بیا به اظهار بستگان بیمار، در 24 ساعت 20 ساعت را او در حمله می گذرانید. داروهای متعدد مانند کلرال هیدراته، لومینال و گاردنال و امثال آن همه بی اثر مانده بودند. بالاخره به مرحوم حاج میرزا حسین کوثر که یکی از اطبای قدیم همدان و معتکف در مشهد بود تلگرافی مراتب را اطلاع دادند. مشارالیه دستوراتی داد که خیلی مفید واقع شد و در نتیجه آن حمله در روز منحصر به چهار بار گردید.
برای حفظ جوان، چهار مرد قوی هیکل گمارده بودند تا بهنگام حمله او را از خطر محفوظ دارند. بعد از چند ماه بناچار او را به تهران آوردند. مدتی نزد بهترین پزشکان تهران به درمان او پرداختند. دارو در وجود بیمار هیچ اثری نداشت. حمله مرتب روزی چهار بار می آمد.
سر انجام او را نزد اینجانب آوردند. با بیش از سه کیلو نسخه و صورت تجزیه (برگه آزمایش)1* از بهترین و تازه ترین دستورات!
پس از مطالعه تمام نسخه ها و آزمایش ها گفتم در واقع چیزی بهتر از این دستورات نمی دانم. در کتب و مجلات پزشکی بهتر از این ها ندیده ام. شما به دیگری رجوع کنید. بدین تربیب بیمار را رد کردم. بستگان بیمار به التماس و تضرع افتاده و زیاده از حد نالیدند که آخرین امید ما اینجاست. داروی فرنگی دیگر اثری ندارد.
ناچار پذیرفتم و مهلت خواستم. بعد فکر افتادم که تعقیده پیشینیان بروز این بیماری از سودا است و در اینجا بلغم نیز افزون گردیده و همین امر موجب صرع در بیمار شده است. چون سودا بعلت هیجان آنی یکدفعه متوجه مغز گردیده مانند اگزمای حاد و یا ماده نقرس، پس باید داروئی داد که مخرج بلغم و دافع سودا باشد. از این رو پس از کاوش بسیار در کتب متعدد قدیم یکی از نسخ محمد زکریای رازی را برگزیدم. این نسخه عبارت بود از اسطوخودوس،عاقرقرحا، بسفایج، افتیمون شامی و مویز که باید سرشته شده روزی 6 مثقال خورده شود.
با پیروی از این دستور بیماری تخفیف یافت و تا روز سوم بکلی خوب شد. از داروی مزبور کمتر از یکماه بقدر یک فندق به بیمار داده شد و دیگر بیماری عود نکرد پس از آن مصرف دارو را ترک نمود و به همدان رفت.
1* اضافات من به متن برای درک بهتر هستش
به نام خدا
به اطلاع همه عزیزان می رسانم به زودی متن خوانی کتاب شریف حفظ صحه ناصری به صورت رایگان برگزار می گردد جهت ثبت نام؛ نام و نام خانوادگی بهمراه ایدی تلگرام خود را در قسمت نظرات ارسال بفرمایید .
کلاس در اسکایپ برگزار می گردد.
درباره این سایت